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【唐人关注】贵州瓮安唐国柱支源流考

天下唐人2018-05-15 21:47:58

山西唐氏ID:天下唐人

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贵州瓮安唐国柱支源流考

 

唐光亮/文

 

贵州瓮安县猴场镇黄金堡唐国柱支系唐氏,据祖上代世相传的字辈,与湖南邵阳唐源支唐氏祖传字辈相同,但却一直未严格按字辈取名,未明何因。那么,这支是否属于湖南邵阳唐源的后裔?笔者综合各地族谱,试图破解这支唐氏的源流谜团,不到之外,恳请批评指正!

 

一、 贵州瓮安唐国柱支明国元年经单簿记载

 

据瓮安唐可萍提供的资料:本支由瓮安县松坪乡(今属猴场镇)金岱黄金堡片区、松坪秦台青池片区、草塘(即猴场)镇小河山龙荫寨片区、银盏镇飞练帽合山片区、余庆县构皮滩镇瓮脚片区等组成。查贵州瓮安黄旗堡(今名黄金堡)民国元年壬子(1912)经单簿(孝士唐学珍,下简称民国学珍簿)序言全文如下: 历系江西籍,其祖人义善弟兄搬移湖广,居住不久,同男良仁又搬至贵州省思南府务川县居住,所生八子分支八房:长房改姓谭;七房搬至南龙府改姓尧,后复回唐姓;一房搬四川;一房搬印江 县地名上塘;一房搬遵义府地名洗马潭;所有三房概住在本县方家寨、还担水、硐门前、谢窖溪、 旧艾坝、鱼子孔后,有一房由此处分支湄潭县所属地双鹅屯,后又分支割麻池、大坝、沙客坝、张 家鞍、方家寨场。祖籍江西,派云:元恩天文朝,应凤国之昌,永正安邦定,刚金守荣华。后续:学廷如可则,培德庆传方,世代家兴旺,福寿齐恒光。

 

瓮安黄金堡唐国柱支世系

一世

唐济远:本房始祖。特授四川长寿县正堂,后搬至本县务川所属地名斑竹园。有一子。

二世

唐乾:济远长子。有二子。李氏:唐乾妻。生二子:永仁、永鸣。

三世

唐永仁:唐乾长子。有一子。曾氏:永仁妻。生一子。唐永鸣:唐乾次子。

四世

唐正文:永仁长子。生于庚子岁正月二十五日未时,系务川县地名斑竹园生长。有二子。王氏:正文妻。生于己亥岁六月初四日亥时,系务川县属旧艾坝生长。生二子。

唐正学:永仁次子。

五世:

唐国柱:正文长子。生于丁巳年1677)七月二十七日,系务川县斑竹园生长人氏。后搬至平越府中五所地名黄旗堡。平越府册名唐玉环即国柱是也,殁后葬于本宅后山之阳。有三子。张氏:国柱妻。乏嗣。冯氏:国柱妻。生一子:先绍。开氏:国柱妻。生于丁卯年十月初二亥时,殁乏,葬于所属地名新寨。生一子:若俭。戴氏:国柱妻。生一子:若冰。

唐国用:正文次子。生于丁酉年十月二十八日子时,系务川县斑竹园生长人氏。上至黄旗堡后不知搬于何处。

六世:

唐先诏:国柱长子。乙酉年三月十七日亥时生,系务川县斑竹园生长人氏。一直在务川县斑竹园居住。

唐若俭:国柱次子。殁后葬于黄旗堡背后林。有三子:纪、品、绅。

唐若冰:国柱三子。生于乙巳年七月二十一日卯时,系瓮安县黄旗堡地分生长人氏。殁后仍在本属地名坝上大塆安葬吉穴。有一子。毕氏:若冰妻。殁后葬于瓮府地名坝上。生一子:俊缨。朱氏:若冰妻。殁后葬于黄平府地名白杨坡。

七世:

唐纪:若俭长子。 唐品:若俭次子。

唐绅:若俭三子。

唐俊缨:若冰长子。有三子。宋氏:俊缨妻。系瓮府下司宋堡塆生长人氏。殁后仍葬于坝上过路塘。生一子:名杨。张氏:俊缨妻。系黄府上浪干生长人氏。殁后仍葬于上浪干大田后坎。生二子:汝燦、汝汉。

八世:

唐名杨:俊缨长子。殁后仍葬于瓮府地名廖家塘大包老。有三子。宋氏:名杨妻。系瓮府下司宋堡塆生长人氏。殁后仍葬于平越府地名张口岩。生三子:元纪、元冰(乏嗣)、元钦。梁氏:名杨妻。系瓮府松坪生长人氏。殁后葬于瓮安府地名新寨。乏嗣。唐汝燦:俊缨次子。殁后葬于坝上本宅后山之阳。有七子:元纲、元政、元勋、元相、元兴、元仕、元亨。宋氏:汝燦妻。董氏:汝燦妻。杨氏:汝燦妻。唐汝汉:俊缨三子。殁后葬于瓮府地名黄家林。有四子。王氏:汝汉妻。生四子:元虎、元凤、元品、元聪。

 

二、 务川唐济远是务川唐祚后裔

 

根据瓮安黄金堡民国学珍簿记载,前四代从唐济远到唐正文,均居贵州省务川县斑竹园。瓮安始迁之祖,则是从第五代唐国柱开始。我们首先看看迁瓮安黄金堡之前的(本房)始祖,即特授四川长寿县(今重庆市长寿)正堂(知县)的唐济远。据1841年《道光思南府续志》以及2006年《务川旧志汇编·南园纪事》记载:唐际远,贵州省思南府务川县横担水人,康熙丁酉(康熙五十六年1717)中式第十六名,官河南太康县、四川崇宁县知县,均有政声。通过查阅明清档案四川巡抚硕色于乾隆初年的奏报文件,有如下与“唐济远”相关的记载:乾隆二年(1737)六月廿八日,原任重庆府属长寿县参革知县;乾隆七年(1742)六月十六日,成都府崇宁县试用知县。

由此可知:历史上的唐济远大约出生于康熙二十年(1681)前后。那么唐济远属于哪一支系呢?

查《务川旧志汇编·南园纪事》,一篇申静庵(字养元)撰写的《务川北门唐姓祠堂序文》记载:迁婺(注:务川)之始祖,则有明之千总祚公焉。祚公者,湖广黄州府麻城县孝感乡人也,以军出襄行阵,奉命平夷,遂家于此。尽有北门沿河一带之地,子孙繁衍盛极一时。长房迁居 遵义洗马滩,组绶磊落,时有无唐不为官之谣。吾族世聚于斯,亦冠裳世续,有若赠中宪大夫之抡贤公者,有若守南昌之时臣公者,有若宰西蜀荆湖之济远公兄弟者,姑弗细述。

文中宰西蜀荆湖之济远公兄弟者”一句,联系前文,不难看出:贵州务川唐济远属于唐祚的后裔。这里还透露两条信息,一是“济远公兄弟”,说明唐济远还有一兄弟,据务川北门宗亲回忆,名讳叫“唐济忠”。另外还提及官职为“宰西蜀、荆湖”,唐济远曾担任过四川省长寿县(今重庆市长寿区)知县和四川省崇宁县(今成都市郫县唐昌镇)知县,即所谓的“宰西蜀”,与此吻合。但是“荆湖”的意义呢,据《古今地名对照》一文解释:“宋荆湖,路治江陵,辖今湖南全部、湖北大部及桂北一部。后分南北两路,南治潭州(今长沙),北治江陵,因有湖南、湖北的名称。”不难理解,荆湖即今湖南或湖北。说明唐济远的兄弟在湖南或湖北任过职,由于目前可参考资料有限,详情待考。

据贵州务川北门2011年《晋阳氏记》记载唐氏原有八句为:尧帝丹身非等闲,剪桐封弟递相传。山西终州晋阳府,临江新喻过湖南。黄州麻城孝感里,历代迁移到务川。吾家起迹芒兹始,留与后人仔细看。一世祖唐祚,生唐巨文、唐巨和。二世唐巨文,移居务川,生唐再明;唐巨和移居双鹅腾度上坝。三世唐再明生唐文信、唐文礼。四世唐文信住居后街,生唐正奇;唐文礼住居北门,生唐仲奇。五世唐正奇,生唐义、唐善、唐良、唐能;唐仲奇生唐楚裕、唐楚祥、唐楚禧、唐楚福、唐楚禄。务川北门的族谱,属于住北门的唐文礼、唐仲奇这支的房谱,没有住后街的唐文信、唐正奇这 支的后续记载,因此查不到唐济远其名。对比贵州瓮安黄金堡民国学珍簿序言,发现两者有千丝万缕的关联。

 

(一) 黄州麻城孝感并非祖籍地

务川北门谱序里迁婺之始祖,则为有明之千总祚公焉。祚公者,湖广黄州府麻城县孝感乡人也。”唐氏原有八句诗中“临江新喻过湖南。黄州麻城孝感里”,里面提到唐祚的祖籍为“黄州麻城孝感”,但是该地位置在湖北,不是湖南,所谓“湖广填四川,麻城占一半”,翻开川渝黔大部分的家族宗谱,麻城孝感乡几乎都是一个难以绕开的祖籍地名。目前史学界基本认同:麻城正好就是一个移民中转站,麻城孝感乡作为移民出发地,使得麻城孝感乡作为每个家族的记忆保存了下来,但是这并不意味着真实的祖籍地就在麻城。瓮安黄金堡民国学珍簿中记载“历系江西籍”,有一说为移居之前,籍系江西,原籍地址为江西临江府朱市巷,据考或为今江西省樟树市。查阅相关史料,该地名是贵州众多家谱中记载的“江西临江府十字街大桥头朱市巷(也叫猪屎巷、猪市巷)”,即今江西省宜春市樟树市临江镇,此为明初江右民系移民皖鄂两省的集散中心,同样并非真正的祖籍之地。

 

(二) 唐义、唐善兄弟的记载不一

瓮安黄金堡民国学珍簿中记载历系江西籍,其祖人义善弟兄搬移湖广,居住不久,同男良仁又搬至贵州省思南府务川县居住,所生八子分支八房”,务川谱中记载“五世唐正奇,生唐义、唐善、 唐良、唐能,其中唐义、唐善名字上高度吻合。瓮安黄金堡民国学珍簿记载“义善弟兄”是从江西搬迁湖广,后“同男良仁”从湖广搬迁贵州省思南府务川县;而务川谱记载“唐义、唐善”总共是四弟兄,为务川始迁祖唐祚的六世孙,已居务川上百年,二者矛盾。

 

(三) 遵义洗马滩唐氏非唐祚后裔

其次瓮安黄金堡民国学珍簿中记载八房人中一房搬遵义府地名洗马潭”,务川谱中记载“长房迁居遵义洗马滩,组绶磊落,时有无唐不为官之谣。”二者记载吻合。在今天的遵义洗马滩,仍有很大一支唐氏,但与唐祚并非一支。这支唐氏为遵义湘川唐氏,据考证祖籍系江西省抚州府金溪县,世代居于上前照大桥头第八都唐家田。始祖唐一元,明朝末年,张献忠军攻陷重庆,四川涪陵人唐象明(唐一元)为避战乱随父入遵义,寓居遵义老城北门外水井湾唐家井。唐一元之妻杜凤鸣,杜凤鸣死后,与夫唐一元合葬,后人称此墓为长奶夫人墓,在遵义洗马滩附近,即今天三阁公园内。(注:另外瓮安县冷家堡有明墓四世七人合葬墓,也被称为长奶夫人墓)。

 

(四) 湄潭双鹅屯唐氏非唐祚后裔

瓮安黄金堡民国学珍簿中记载有一房由此处分支湄潭县所属地双鹅屯”,务川谱中记载“唐巨和移居双鹅腾度上坝。”二者记载吻合。查湄潭双鹅屯,即今湄潭县马山镇双龙村双鹅屯,有后裔迁往瓮安县平定营镇老虎冲,该支祖坟墓碑上清清楚楚记载来自湄潭双鹅屯,也是属于安珠公的后裔,在湄潭唐氏族谱上有记载。字辈:永亮清朝泽,诗书缵读开,传家敦本厚,锡祚毓英才。这支也并非唐祚一支。

 

瓮安黄金堡民国学珍簿中提到八房分家、湄潭双鹅屯、唐济远等,无独有偶,查重庆市石柱县三星乡五斗村坳口坝于大清道光十(1830)年,由唐世汉编写的唐氏族谱,也有类似的记载:余籍本自江西宁江府新伊县十字街。麻墀肇感郷,壁山三庙鹅石大坵,麻城孝感,双鹅滕,始 祖下马落业。阅数世派分八大房,各自他适。历自江西八大房人,长房唐朝德,冉氏,生二子唐政 朝、唐政明,迁四川酉阳州忠孝里清溪厚坪坝;二房唐朝林迁涪州凤凰里堂;三房唐朝吉乏嗣江西 未迁;四房唐朝邦迁四川口吃粮;五房唐朝甫住贵州铜仁府;幺房唐朝光在务川县双鹅腾,有唐进 远出仕。字辈:福禄殷朝政,胜天应祖再,庆兴世永昌。里面提到幺房唐朝光下有务川“唐进远出仕”,“济”与“进”谐音,“出仕”即“出来做官”,与务川知名人士唐济远高度吻合,“唐进远”疑为“唐济远”之误写。再查贵州省思南县香坝镇樊家寨唐氏族谱,里面也提到了湄潭双鹅屯,不过始祖等完全不同:唐顺之,江西吉安府太和县人氏,崇祯十二年己丑科会元,持授思南县府,未回江西,殓后葬 于唐家坡,生三子。长子唐德安,分派思南、安化、印江、务川、黄土坝五处落业,唐德安之子孙 唐永长,住平越府湄潭县小地名双鹅腾;次子唐德邦,落于贵州平越府湄潭县处;三子唐德定,落于石阡府遵义府龙泉县。字辈:永陞正天文、再兴顺德荣、昌茂之腾应、世发万年春。

 

分析以上记载,不难发现:各地唐氏族谱,有明显的相互抄袭、东拼西凑、生搬硬套之嫌,同一个地名“湄潭双鹅屯”出现在不同支系的族谱中;同一个支系“遵义洗马滩唐氏”,因为名人辈出,被务川北门族谱收入囊中;同一个名人“唐济远”,因出仕做官,被重庆石柱族谱录入本支系,更被贵州瓮安黄金堡支直接奉为始祖,种种乱象,令后人可悲、可笑、可叹!

 

三、 瓮安黄金堡唐国柱不是务川唐济远后裔

 

我们回过头,看看瓮安黄金堡民国学珍簿关于入瓮始祖的记载:

唐国柱:正文长子。生于丁巳年(康熙十六年 1677)七月二十七日,系务川县斑竹园生长人氏。后搬至平越府中五所地名黄旗堡。平越府册名唐玉环即国柱是也,殁后葬于本宅后山之阳。妣张氏, 乏嗣。妣冯氏,生一子:先绍。妣开氏,生于丁卯年十月初二亥时,殁乏,葬于所属地名新寨。生 一子:若俭。妣戴氏,生一子:若冰

唐国用:正文次子。生于丁酉年(注:1717年)十月二十八日子时,系务川县斑竹园生长人氏。上至黄旗堡后不知搬于何处。要判断瓮安唐国柱是否为务川唐济远后裔,很简单,看看二者的生活年代。唐国柱为瓮安始迁祖,出生年代为康熙十六年(1677),而务川唐济远虽未查到具体的出生年代,但史书记载唐济远康熙五十六年(1717)乡试中举,此时唐国柱刚好40岁,由此说明唐济远大约出生于康熙二十年前后,唐国柱与唐济远为同时期的人,甚至有可能唐国柱早于唐济远出生。在瓮安黄金堡民国学珍簿中记载:唐国柱是唐济远五世孙,世系为唐济远→唐乾→唐永仁→唐 正文→唐国柱,如果按20年一代计算,相隔近100年的五代人,高祖与玄孙居然神奇的生活在一起,显然与历史、事实矛盾。若按瓮安黄金堡民国学珍簿世系推算,唐济远已发展至19代,他的生活年代应为明朝万历廿八年(1600)前的人,这与事实不符。如何合理解释呢,其实这一现象比较常见,修谱从古至今,一直存在编造世系、攀附名人、美化先人的弊端,放弃了对历史的尊重,修谱中冒认历史名人为自己祖宗的比比皆是。由于战乱频繁,不断迁徙,各地姓氏谱牒散佚比较严重,因此在修谱的过程中上代世系失传,不可避免的参考其他家族的谱牒,甚至请人杜撰,互相抄袭,造成鱼目混珠的局面。

试想,如果唐国柱真为唐济远的后裔,那族谱里记载的始祖也应该为唐祚,而非唐济远才对。瓮安黄金堡始迁祖唐国柱由务川斑竹园迁来,而恰好长寿知县唐济远为务川人,于是,就把世系接了上去。但修谱者过于粗心,或缺乏基本的历史常识,没仔细考证两者生活的年代,导致前后年代错位,“高祖”与“玄孙”年纪相当,闹出了乌龙。

可能有族人会提出,有无可能瓮安黄金堡所谓的始祖唐济远就是一介庶民,生活在明朝时务川斑竹园,并非清朝时贵州务川横担水担任过长寿知县那位唐济远,二者仅是同名而已,有这种可能吗?然而瓮安黄金堡民国学珍簿明确记载本房始祖唐济远,特授四川长寿县正堂。”务川唐氏也明确记载“宰西蜀荆湖之济远公兄弟者”二者所记载的为同一人无疑。(详见唐乙然《贵州务川唐济远与唐际远是同一人吗》一文)既然唐国柱不属于唐济远后裔,即瓮安黄金堡唐氏支系不属于唐祚之后!那么,瓮安黄金堡唐氏支系就不叫济远支,应称国柱支才对,那他属于哪一支系呢?

 

四、 瓮安唐国柱为邵阳唐源后裔

 

贵州瓮安黄金堡民国学珍簿中记载了该支的字辈,这是判断唐国柱源流世系的金钥匙:祖籍江西,派云:元恩天文朝,应凤国之昌,永正安邦定,刚金守荣华。后续:学廷如可则,培德庆传方,世代家兴旺,福寿齐恒光。以上是瓮安黄金堡民国元年学珍簿记载的字辈,支系下族人多能记诵,前后相传,遗憾的是,不知何故,唐国柱的后裔并未严格按此取名,使得考证相互间的关联以及族人间辈分问题困难重重,从流传下来的各先祖名讳中,整理出实际采用的字辈如下:

代数

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

国柱支

代数

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

国柱支

唐国柱支基本未采用祖传字辈,从“正(山)”以后,才按后续20字字辈“学廷如可则,培德庆传方,世代家兴旺,福寿齐恒光”取名,传至唐国柱下9至15代,在世的族人有“廷如可则培德庆”七辈。

查阅务川县各支字辈,各不相同,但与贵州瓮安字辈找不到任何关联。

务川县涪洋镇(北门)字辈:臣汝元昌,绍仕永章,诗文克正,齐祥大光

务川县都濡镇喻家村还担水字辈:前程元之学,文大世燕昌,修德田怀正,道勤国凤张

务川县都濡镇喻家村细高溪字辈:济起夫仕玄扬正

务川县都濡镇喻家村洞门前字辈:开诚原善远,启凤大文明,智崇维国世,仁德耀朝英

务川县都濡镇凉风村字辈:元忠江柏照,碧进海聪林

务川县都濡镇鹿坪村字辈:世大必有如,义定应忠祖,礼先庆在贤,智迪启文武,信值光帮国,仁宏江切虎,才进朝廷士,得依云南楚。

这里需要说明的是,川渝滇黔唐氏支系繁多,同一区县的唐氏可能属于几个甚至十几个支系,务川并不是所有支系均为唐祚后裔,比如务川县都濡镇鹿坪村唐氏,该支祖上原系江西省吉安府太和县圳上人,甲元授河南省祥符县知县,政绩有声,解甲归里生子五,世彝,世材,世松,世柏,世仁。独传世松公,乃汝先公之三子,于前明永乐年间,由江西迁湖南宝庆府武岗州,仆筑光远寺唐 家河居焉。这就说明,唐国柱从务川迁出,不代表他一定属于唐祚的后裔。

那这个祖传字辈,属于哪个支系呢?我们看看湖南邵阳唐源支系的相关情况。

唐源:奎公长子。字远之,又宣溯,号盘庵。原籍邑诸。明永乐庚寅年(1410年,1997年四修谱误载为庚壬年)五月初十日午时生,明弘治戊申年(1488 年,原文为成化庚申)十月十五日辰时 殁,葬响龙山。心淡远,性耽山水,初放严父居三里桥,以附郭嚣尘,徙城南黄桑冲今名何家冲,旧宅犹存,勤俭务本,家业日盛。寻徙划船塘,乃复阮唐氏。邹氏:唐源之妻。明永乐庚寅年(1410 年)八月十二日辰时生,明成化丙午年(1486年,原文为庚午)八月十九日巳时,夫妇同葬小塘山。生六子:思贤、思良、思恭、思敬、思聪、思明。

 

湖南邵阳唐源支世系

一世祖:唐源(阮奎长子又名唐元)、唐青(奎次子,徒外失考)

二世祖:唐思贤(止)、唐思良(后裔徒铜梁)、唐思恭(后裔徒蜀,失考)、唐思敬(止)、唐思聪、唐思明

三世祖:唐添铎、唐添荣、唐添华、唐添富、唐添爵、唐添贵、唐添禄

四世祖:唐文圣、唐文德、唐文昭、唐文彰、唐文彪(又名唐文池)、唐文寰、唐文聚、唐文瑞、唐文典、唐文松、唐文柏、唐文槐、唐文椿、唐文楠、唐文赞、唐文?

五世祖:唐朝補、唐朝傑、唐朝佐、唐朝佑、唐朝初、唐朝祖、唐朝用(徒贵州仁怀,失考)、唐朝聘(后裔徒重庆綦江)、唐朝班、唐朝阁、唐朝闰、唐朝闱、唐朝关、唐朝阅、唐朝闵、唐朝弼、唐朝起、唐朝严、唐朝麒(后裔徒四川宜宾)、唐朝鹤、唐朝坤、唐朝煌、唐朝?

湖南邵阳唐源支唐氏祖传字辈:

邵阳字辈:思天文朝,应凤国之昌,永定安邦正,纲纪守荣 

綦江字辈:元思天文朝,应凤国芝昌,永定安邦正,纲纪守荣华

铜梁字辈:元天文朝,应凤国之昌,永定安邦正,纲纪守荣华

武胜字辈:元思天文朝,应凤国之昌,永定安邦正,纲纪守荣华

宜宾字辈:元思天文朝,应凤国之昌,永定安邦正,纲守荣华

思南字辈:元天文朝,应凤国之昌,永定安邦正,纲守荣华

瓮安字辈:元天文朝,应凤国之昌,永安邦,纲守荣华。

在徒川渝滇黔所有支系流传的字辈中,并非“源”字而是用的“元”字,并非“煌”字而是用的“华”字。另外,四川宜宾、贵州思南、贵州德江、贵州瓮安皆是用的“金”而非“纪”,两字谐音,应该是口传音讹。瓮安支用的“恩”字而非“思”字,字形相近,应是抄传过程之笔误。

字辈在研究姓族群落聚居、家族繁衍、迁徙流转、辨析世系、伦理道德、寻根问祖等方面起着十分重要的作用。贵州瓮安黄金堡支祖传字辈二十个字,与邵阳唐源支相同,绝非偶然,理应出自于同宗,无疑瓮安国柱支属于邵阳唐源的后裔。如果将国柱支与唐源支的国字辈按同辈计算,并以唐源为一世的话,唐源支目前已发展到14-22代,唐国柱支发展到 16-22 代,两支的代数完美的统一,如下:

代数

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

 

唐源支

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

广

 

国柱支

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

瓮安黄金堡民国学珍簿中记载祖籍江西,后迁湖广,再迁贵州省思南府务川县”。与此吻合的是,六百年前的明朝初年,唐源的父亲阮奎公由江西庐陵县(今吉安市),迁往湖广省宝庆府邵阳县三里桥(今湖南省邵阳市大祥区面铺乡)居住,后人丁日益兴旺。明末清初,为响应清政府的号召,唐源不少后裔踏上了“湖广填四川”的征途,迁徙路线大致先由湖南邵阳迁贵州,再从贵州旱路进入四川东南部和川南地带,此道路甚为艰险,跋山涉水,十分辛苦。查阅史料,仅乾隆八年(1743)至十三年(1748)由黔入川就食者,共廿四万三千余口,五年中经黔入蜀移民人数,平均每年近5万人。其中有的入黔后返回原籍,有的则定居贵州,有的由贵州迁四川和重庆,也有从四川返回贵州的,唐源支有据可查的由黔入湘后裔众多。

如重庆綦江《唐氏族谱》记载:唐国旦于清康熙四十九年庚寅岁(1710),离湘入黔于坪越府白泥县在城十牌十甲地名龙林(即今遵义市余庆县龙溪镇)居数载,后返原籍。唐芝斗偕刘氏祖母于康熙六十年辛丑岁(1721)由黔入川,于东道重庆府綦江县安里三甲向家山樟纪河(即今綦江区郭扶镇高青永胜村何家塘向家山)落业。

再如四川宜宾《唐氏族谱》记载:唐之玉清雍正三年甲辰岁(1725)四月二十七日由湘经黔毕节入蜀。唐昌锦、唐昌俊、唐昌 钊、唐昌铭于清雍正二年(1724)甲辰岁七月二十四日自楚入蜀,兄弟四人落居四川省叙州府珙 县孝友乡八甲曹家营海棠村二社邢家嘴(今珙县曹营乡海堂村二社)。

另据湖南邵阳《阮氏族谱》唐源支后裔中“国”字辈之前,明确记载入蜀的有:

唐朝用:文彪长子。携妻带子于明万历二十一年入贵州省仁怀市。

唐凤翠:应干长子。字光华,葬下首祖山艮山坤向。妣胡氏,葬同夫山生子徒蜀。

唐凤杨:应德次子。妣胡氏,徒蜀。

除了这三人,还有些失考,如:唐添富:思明之三子。唐添贵:思明之五子。唐文瑞:添华之次子。唐文椿:添爵之四子。唐文赞:添爵之六子。唐朝佑:文昭之次子。唐朝闰:文聚之次子。唐朝阅:文聚之五子。

 

我们穿越时空,回到二百多年前:唐国柱、唐国用祖上从湖南邵阳,迁贵州务川斑竹园落业,两兄弟再迁贵州瓮安,由于路遥遥,人茫茫,亲情阻断,长幼莫辨。除了祖传的二十字辈外,谱牒 散失。鉴于此,唐学珍及同代族人在前辈二十字辈的基础上再续二十字字辈“学廷如可则,培德庆 传方,世代家兴旺,福寿齐恒光”,以理清纲常,并让后裔严格照此取名,确保宗族世系清楚。

民国学珍簿因理不清世系,盲目将务川唐济远作为一世祖,在未进行严格缜密的考证下,就进行强行的对接,就像给苗木进行嫁接一样,这一牵强的关联,使后人一直被蒙蔽其中,而真相却被 众人所忽视。今人修谱自当应该摈弃,尊重史料,不可弄虚作假,画蛇添足,徒增笑柄。

今瓮安新修谱,据说某位族人,为了让寓居瓮安的族人能够实现认祖归宗的历史夙愿,在这种强烈的历史使命感的驱使下,他进了切割历史的手术室,将自己家谱进行了一次脱胎换骨式的换血、拼接、整容,以迁出地务川北门族谱中猎取的“义、善、良、能四弟兄”为切入点,加上丰富的想 象和奇妙的附会,往下接上瓮安黄金堡民国学珍簿书中提到的“八大房”,再经过不知多少代后,终于接上了清初知县大人“唐济远”,从而世系完整,功德圆满,让瓮安的族人找到了源头、找到了“根”, 胜利完成了族人交付的“历史使命”。此后当族人们聚在一起,谈论起始祖并引以为傲时,哪里知道,自己真正的老祖宗已经在神不知鬼不觉中被人偷偷换掉了,殊不知,族众还被蒙在鼓里呢!

 

五、 总结

 

综上所述,贵州务川唐济远属于唐祚后代,贵州瓮安黄金堡唐国柱并非唐济远的后裔,而是属于湖南邵阳唐源的之后。

但是瓮安唐国柱之上如何与唐源支进行对接,这些现在依然是未解之谜。我们的先祖们,除了相同的二十字辈代代相传,未给我们留下更多有价值的线索,使得我们后人苦苦追索,仍不得其解,或许真相早已湮没在历史的尘埃里。

我们的先祖入黔入川入渝后,自此天各一方,骨肉分离,历史的创伤,时间的伤痕,该勾引起族人多少的隐恨和忧思啊!全国唐氏七百八十万之众,仅四川省就至少有3600个唐姓支系,而二十字辈与我们相同者,不过几千人而已,如茫茫唐氏中的沧海一粟,能够相遇实属不易,说明肯定具有一定的家族血缘关系。先祖们给我们留下了难以弥补的遗憾,同时也在考验着我们后代的智慧,我们有责任和义务,让分散在全国各地的族人团聚。瓮安国柱支唐则君、唐可萍等有识之士,积极 提供资料,全心协助,在他们的大力支持下,我们克服重重艰难,后裔得以联宗合谱,共叙亲情,上可告慰先灵,下能启迪后嗣。

本次合谱,在充分尊重各支现有族谱的前提条件下,实事求是,不盲目乱接世系,不强行统一辈分,仅是将目前联系到的字辈相同的宜宾、武胜、綦江、铜梁、酉阳、思南、德江、瓮安八大房唐氏支系,列入同一本书中,存疑之处,如实记载,交与子孙后代去考证。唐则君宗亲在《贵州瓮安唐氏 21 世纪修谱序》中提到:“今吾等续谱增修,一序族亲脉络之布,二冀后人稽证接力。”唐可萍宗亲《前言》中提到:“我房子孙务必精诚团结,励精图治,突破万难,忠于史实,尊重史料,追溯过去,珍惜今天,创造未来。”相信随着越来越多的线索被发现,真相终将会大白于天下!

本次成功合谱,也提醒着我们后嗣子孙,历史的长河浩浩荡荡奔流向前,此乃大势所趋,如果极个别族人一意孤行,逆道而行,为一己之私,掩盖历史事实,胡乱编造家族源流,实为数典而忘祖之属,沦为不忠不孝之辈,此举必将成为历史的罪人,上无颜对列祖列宗,下愧对千秋子孙,遭后人所唾弃,留下千古骂名。


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